- 도화녀와 비형랑 (권 제1 기이)
* 제25대 사륜왕의 시호는 진지대왕. 즉위 4년만에 정치가 문란하고 종작없이 음탕하여 폐위. 576년 즉위하여 어염집 아내 도화랑을 수청들게 함, 아무리 왕이라도 이렇게 막하면 안 된다, 남편이 없으면 되겠지?하니 여자가 좋다고 하였다. 폐위된 이후에 결국 도화랑의 남편이 갑자기 죽었으니, 남편이 죽은지 열흘만에 왕이 찾아 왕이 7일간 머물렀고 사내아이가 태어나 이름을 비형이라 하였다. 진평대왕이 이 소문을 듣고 궁중에서 길렀는데, 아주 비범하였다. 귀신을 부릴 줄 알아 하룻만에 큰 다리를 놓기도 하였다. 비형랑의 글을 써서 붙여 귀신을 쫓았다.
=> 정치적 해석을 한다면, 왕의 힘이 강했다면 문제가 없었을 것이다. 강한 귀족 정치의 영향으로 진지왕 때만해도 왕권보다 귀족의 힘이 강했다. 결국 귀신이 되어 영향력 행사. 아들 비형랑이 비범한 능력이라면 아버지도 강했을 것으로 추측. 도화녀의 동의를 구하여 관계를 했으니 합리적 캐릭터. 하지만, 권력 투쟁에서 쫓겨났는데, 여성문제로 축출되었다고 잘못 전해지는게 아닌지.
- 선덕여왕이 세 가지 일을 미리알다 (권 제1 기이)
* 27대 왕 덕만의 시호는 선덕여왕, 재위 16년
* 세가지: 모란 꽃 향기, 옥문지 개구리 울음, 도리천 무덤 이야기
* 옥문지 연못에서 개구리 울음, 급히 군대 2천 명을 뽑아 서쪽 교외에 있는 여근곡에서 백제군 섬멸
=> 최초의 여왕, 선왕에게 아들이 있음에도 왕이 도ㅚ었으니, 그만큼 왕권이 강하다. 하지만, 그래도 여자이니까 비범하다는 것을 내세움, 즉 왕재가 있다는 것을 보여줌.
- 경문대왕 (권 제2 기이)
* 나이 18세에 국선이 되었고 20세에 현안대왕이 낭을 불러 딸 둘 중 하나를 아내로 삼아주기 바란다고 하문. 가족들은 예쁜 둘째 공주를 추천 하였지만, 친구가 권하기를 못생긴 찻째를 추천하면서 세가지 좋은 일이 생긴다고 함. 첫째 왕위 계승, 둘째 예쁜 둘째 공주도 취할 수 있었고, 셋째 맏공주에게 장가를 갔기에 왕 부처가 만족. 결국 친구 덕분에 장인에 이어 왕이 되었음.
* 경문왕이 잠들때 주위로 수많은 뱀들이 모여들었는데, 뱀이 없으면 편히 잘 수 없다며 쫓지 말라고 명령.
* 경문왕이 즉위하자 갑자기 귀가 노새 귀처럼 길어졌다. 바람에 대가 임금 귀가 당나귀 같다고 울렸다. 이를 싫어하여 대나무를 잘랐다.
=> 왕을 음해하는 세력이 당나귀 귀, 뱀 이야기를 지어냈을 가능성. 왕이 귀족의 권한을 제한하거나 6두품 등용 등 개혁적 생각을 하니 귀족들이 부정적 이미지로 공격. 기존세력은 개혁이 싫었던 것
- 원종이 불교를 진흥시키고 염촉이 몸을 희생하다 (권 제3 흥법)
* 법흥왕 14년(527)에 22세였던 이차돈이 고민하는 법흥왕에게 "저의 목을 베어 왕의 위엄을 살리면 신하들도 더이상 반대하지 못할 것입니다."라고 조언했다. 결국 법흥왕은 이를 받아들이고 신하들 주위로 군대를 배치해놓고 "왕의 사찰을 짓는데 일부러 지체시키는 자가 누구냐?" 하고 하문하자 겁에 질린 신하들이 이차돈을 지목해 이차돈은 왕을 거스른 죄로 목이 베인다. 이차돈의 목을 베자 흰 젖이 한 길이나 솟구쳐 올랐고 하늘을 가리며 온 땅이 흔들리며 꽃비가 내렸다. 그리고 북산의 서쪽 고개에 장사 지내주고 좋은 땅을 골라 이차돈을 위로하는 절인 자추사(刺楸寺)를 지어주었다고 한다.
=> 삼국유사에는 성이 박씨, 자는 염촉. 따라서 박이차돈이 맞지 않을까? 극도로 긴장하면 흰피가 나올 수 있다는 설도 있음
- 거센 물결을 잠재우는 젓대:만파식적 (권 제2, 기이)
* 신문왕이 즉위 후 아버지 문무왕을 위하여 동해와 가까운 곳에 感恩寺를 지었다. 신문왕 2년(682)에 해관이 동해안에 작은 산이 감은사로 향하여 온다고 하여 일관으로 하여금 점을 쳐 보니, 해룡이 된 문무왕과 천신이 된 김유신이 수성의 보배를 주려고 하니 나가서 받으라 하였다고 한다. 이에 利見臺에 가서 보니, 바다 위에 떠오른 거북 머리 같은 섬에 대나무가 있었는데, 낮에는 둘로 나뉘고 밤에는 하나로 합쳐졌다. 풍우가 일어난 지 9일이 지나 왕이 그 산에 들어가니, 용이 그 대나무로 피리를 만들면 천하가 태평해질 것이라 하여 그것을 가지고 나와 피리를 만들어 보관하였다.
* 이때 나타난 용에게 왕이 대나무의 이치를 물으니, 용은 “비유하건대 한 손으로는 어느 소리도 낼 수 없지만 두 손이 마주치면 능히 소리가 나는지라, 이 대도 역시 합한 후에야 소리가 나는 것이요... 또한 대왕은 이 성음(聲音)의 이치로 천하의 보배가 될 것이다...”라고 예언하고 사라졌다. 왕이 곧 이 대나무를 베어서 피리를 만들어 부니 나라의 모든 걱정 ·근심이 해결되었다고 한다.
=> 만파식적을 한 번 불면 몰려왔던 적군이 물러가고 앓던 병이 나으며 홍수가 나든 가뭄이 오든 한큐에 해결해 버리는 이름값하여 신라의 국보로 지정되었으며 특히 일본의 침략을 막는 효능이 있어 일본 사신이 1천 냥을 내고 한번 보려고 했다는 이야기도 전해진다. 특이하게도 조령을 넘으면 소리가 나지 않았다 하여 신라 밖으로 넘어가지 않으려는 정절의 의미로도 해석되었다. 효소왕 때 분실했다가 다시 찾고, 이 만파식적을 찾는 과정에서 말갈족에게 납치된 화랑을 되찾아오는 등의 이적을 보여 만만파파식적(萬萬波波息笛)으로 격을 높여 이름을 고쳤다고 하며, 효양의 가문이 대대로 보관하다가 아들 김경신에 물려주었고 김경신이 원성왕으로 즉위한다. 원성왕 때 일본이 2차례 만파식적을 노려서 왕이 더 창고 깊은 곳에 숨기도록 명했다.
=> 통일 후 아들대에도 굳건히 나라가 유지, 번성하기를 바라는 마음
- 수로부인 (권 제2, 기이)
* 성덕왕(聖德王, 재위 702∼737) 때 순정공(純貞公)이 강릉 태수로 부임하는 길에 부인인 수로부인이 천 길이나 되는 높은 벼랑 위에 핀 철쭉꽃을 갖고 싶어 했다. 모든 사람이 난색을 표하였으나, 소를 몰고 가던 노인이 꽃을 꺾어 주면서 수로부인에게 <헌화가>를 지어 바쳤다. 또한 수로부인이 임해정에 이르렀을 때, 갑자기 용이 나타나 수로부인을 바다 속으로 끌고 갔다. 그때 한 노옹이 순정공에게 “근처 백성을 모아 노래 부르게 하고, 막대기로 언덕을 치면 부인이 나올 것이다.”라고 하여, 그대로 하였더니 수로부인이 나왔다.
=> <수로부인> 설화는 두 가지 사건으로 구성된다. 하나는 <헌화가>와 관련하여 벼랑에 핀 철쭉을 꺾는 사건이고, 다른 하나는 <해가>와 관련해서 바다의 용이 수로부인을 바다 속으로 끌고 가는 사건이다. 이 개별적인 사건들은 이야기로는 분리되어 있지만 제의 현장의 모습을 연속하여 보여 준다는 측면에서는 중요성을 지닌다. 부인의 이름은 한자로 보면 물 숫자 길로, 여성을 상징, 성적 코드가 강함
2. 세계를 향한 큰 울림, 삼국유사 (안동 MBC 특집 다큐멘터리, 2020.12.24)
