내용 및 소감
이동진 평론가가 2024년을 맞이하면서 2023년 올해의 책 3권을 소개하였으며 '이주하는 인류'는 그 중 한권이다. 지난번에는 소설부문 추천 4권중 '부처스 크로싱'을 처음 읽었다. 역시 많은 책을 섭렵한 분의 추천은 충분히 따를만한 가치가 있음을 다시 한번 느꼈다. 이동진 평론가의 추천도서는 도서관에서 빌려오기가 무척 어려운데 안양관내 예닐곱 도서관 전체에서 예약 대기가 넘쳐나기 때문이다. 부처스 크로싱을 거의 다 읽었을 때 이 책을 손에 잡을 수 있어 아주 흐뭇했다.
우리 인류는 이주민의 후예라는게 참 신선한 발상이며, 우리가 단일민족이라고 주장하며 정주민족에 바탕한다는게 이제는 낯설기까지 하다. 다음 달이면 5주간 일정으로 남미여행을 하는데, 그중 남미의 끝 파타고니아 지역에도 관심이 많은데, 아프리카를 떠난 인류가 아시아를 거쳐 베링해를 건너 알래스카, 록키, 안데스를 거쳐 남극 대륙을 지척에 둔 파타고니아까지 진출하였으니 그야말로 땅끝이다.
29쪽: 선사시대 인류의 이동은 엄청났다. 고대 네안데르탈인과 사피엔스의 유럽행 혹은 유럽 내 이주는 아시아와 아메리카 대륙의 이주와 비교하면 아무것도 아니었다. 아프리카 인류가 유럽에 가기 위해서는 먼저 중동으로 가서 왼쪽으로 돌아 지중해 혹은 북해의 해안선만 따라가면 됐다. 지구의 다른 곳으로 가는 여정은 훨씬 복잡했다. 일부 초기 이주민들은 해안선을 따라 아시아와 그 너머까지 갔고, 이 섬 저 섬을 들러 오스트레일리아까지 갔다. 또 다른 이주민들은 육로를 따라(아니면 중국 해안을 따라갔을 수도 있다) 시베리아로 갔고, 베링 해협을 건넌 다음 아메리카 대륙을 거쳐 지금의 칠레인 아메리카 남단까지 내려갔다. => 다음 달 5주간의 중남미 여행, 그 일정 중의 하나가 남미 최남단인 티에라 델 푸에고이다. 야간족이 살고있는데 마젤란의 탐험, 찰스 다윈의 비글호 탐험 때에도 연관되었다. 기대가 크다. 인간이 가장 긴 여행 끝에 이주한 곳, 무엇 때문에 그곳까지 갔을까? 적에게 쫓겼어? 새로운 먹거리를 찾아서? 호기심 때문에?
48쪽: 메소포타미아 이전, 약 1만 2천 년 전에는 모두가 이주민이었다. 영구적 거주지를 가진 사람이 없었으니 누구나 이주민이었던 것이다. 그리고 그 즈음 세계 인구 중 극소수가 처음에는 중동 지역에서, 그 다음에는 세계 여러 다른 지역에서 이동을 멈추기 시작했다. 그들은 한 곳에 머물며 인류 역사상 처음으로 정착민이 된 것이다.
94~96쪽: 알렉산더는 그리스 북부 변방에 있던 마케도니아에서 왕의 아들로 태어났으며, 그의 어머니도 변방에 있는 왕국 출신의 공주였다. 왕인 아버지가 살해당한 후 알렉산더는 20세에 왕위에 올랐다. 당시 다른 지역의 그리스인들은 마케도니아를 그리스의 도시국가라고 인정하지 않았다..... 특히 아테네 주변의 그리스 도시 국가에서 온 사람들에게 알렉산더는 침략자이자 이방인이며 야만인이었다.... 쉬지 않고 이동하면서 전쟁을 치르다가 결국 머나먼 타지에서 죽음을 맞이한 알렉산더 대왕은 아시아와 유럽 대륙간 이주와 통혼을 장려함으로써 세계화의 초기 비전을 제시했다. ... 하지만 그의 후계자들은 세상을 바꾸는 일에는 그다지 관심이 없었고, 자신들이 그리스 혈통이라는 것을 노골적으로 자랑스러워했으며, 그의 이념을 실행할 의도도 능력도 없었기 때문이다. 알렉산더의 거대한 이주 계획은 그와 함께 사라졌다.
102쪽: 아리아인의 조국으로 추정되는 다양한 지역들이 제시됐는데, 그곳에는 독일도 포함되어 있었다. 이 주장들은 훨씬 더 허술하고 인종차별로 가득 차 있었지만 여러 나라의 많은 학자들이 아리아인이 원래는 금발에 파란 눈과 하얀 피부를 가진 독일인이고, 그들이 북유럽에 있는 조국을 떠나 멀리 이주하여 통혼함에 따라 신체적 특성들이 희석됐다는 개념을 수용했다. 영국 태생으로 독일에 살고 있던 휴스턴 스튜어트 체임벌린이라는 작가가 1920년대에 이러한 개념을 아돌프 히틀러와 나치당에 알려준 핵심 인물이었다. 오래지 않아 나치는 독일인이 원조 아리아인이며 지배 인종이라는 이념을 채택했다. 그들은 심지어 고대 인도의 스와스티카swastika 문양을 당의 상징으로 차용했다.
106쪽: 인도의 권력이 대체로 아직도 피부가 더 희고, 카스트 계급이 높고, 인도-유럽어를 사용하는 북부 남자들의 손에 놓여있다는 점은 언급할 가치가 있다. 그리고 유전학자들의 증거와 주장을 믿는다면 그들은 약 4천년전에 인도로 이주한 사람들의 후손일 가능성이 매우 높다.
127쪽: 오늘날의 리비아인 북아프리카 출신으로 로마 황제에 오른 세베루스. 그의 아내 율리아 돔나 역시 시리아 출신이었다. 당시 그의 혈통이나 출신, 언어, 피부색은 크게 문제가 되지 않았다. 그는 또 라틴어가 모국어가 아닌 첫번째 황제이기도 했다. ... 피부색이 거의 언급되지 않았다는 점에서 오늘날 기준으로 부면 로마는 인종차졀을 하지 않았다는 것이 분명하다. 그리고 생김새가 다르고, 억양이 이상하고, 어릴 때 로마에서 자라지 않은데서 오는 불리함은 쉽게 극복할 수 있었다.
136쪽: 새로운 이주민의 등장은 로마와 그 이후의 기록을 통해 유럽에서 새로운 대격변이 시작되었음을 시사하기 때문에 중요한 사건이다. 수만 명 이상의 대규모 공동체가 이동하는 시대가 된 것이다.예를 들어 훈족은 지도 중앙을 가로질러 서쪽으로 가 이탈리아 북부와 프랑스 중부까지 갔지만 이탈리아 반도의 로마나 대서양까지는 도달하지 못했다. 훈족에 쫓기고 있던 고트족은 로마와 대서양까지 이동했으며 한때 지중해 북부 해안의 대부분을 장악했다. 반달족은 가장 복잡한 경로를 택한 것으로 보인다. 그들은 중부 유럽에서 스페인을 거쳐 서쪽으로 간 다음, 남쪽으로 방향을 돌려 모로코로 갔고, 그곳에서 동쪽으로 이동해 카르타고를 정복한 후, 다시 북쪽에 있는 시칠리아와 로마로 이동했다. 한편 현재 덴마크-독일 국경지대에서 온 앵글족은 바다를 건너 나중에 자신들의 이름을 딴 땅으로 갔으니 가장 짧게 여행한 축에 속했다.
157쪽: 기독교와 이슬람교, 두 종교의 창시자들이 원거리 이주민은 아니었지만, 소소한 이주 이야기들이 삶의 상당 부분을 차지했다. 예수는 이동 중에 말구유에 태어나 베들레헴에서는 집 없는 이주민이었고 이집트에서는 난민이었다. 무함마드는 박해를 피해 메디나로 이주했다. 그리고 양쪽 모두 추종자들에게 하나님의 말씀을 전파하기 위해 여기저기 옮겨다닐 것을 권장했다.
162쪽: 바이킹들은 바다와 강을 통해 고향에서 2천 킬로미터 이상 떨어진 곳까지 세 방향으로 이동했다. 북서쪽으로는 대서양을 건너 아이슬란드, 그린란드, 캐나다 연안까지 갔으며, 남서쪽으로는 영국, 프랑스, 지중해까지 그리고 남동쪽으로는 러시아를 통해 흑해와 콘스탄티노플까지 갔다. 바이킹이 이렇게 이동을 하게 된 동기에 대해서는 아직까지 명확하게 밝혀진 것이 없으나 고국의 인구 과잉이 한 가지 중요한 이유였던 것으로 보인다. 그리고 뛰어난 조선과 항해 기술을 갖추고 있어 동시대 사람들보다 더 먼 거리를 여행할 수 있는 수단을 가지고 있었다. 그 외에도 수많은 다른 요인들이 있었는데, 새로운 지역으로 진출하면 부와 권력 그리고 토지와 지위를 얻을 수 있고, 폭정에서 벗어나고자 하는 욕구와 깊은 호기심 등이 그것이다. 이러한 요소들이 뒤섞여 세 방향으로 전개된 대대적인 바이킹 이주의 동기와 이주민들의 삶의 선택을 설명할 수 있게 된다.
198쪽: 1492년은 스페인 역사와 이주 역사 모두에게 중요한 해다. 콜럼버스와 니냐, 핀타, 산타 마리아 등 세 척의 배가 그해 8월 세비야 바로 서쪽에 있는 팔로스에서 출항한 것 때문만은 아니다. 그 전에 두 가지 중요한 사건이 발생했으며 그 여파는 수세기 동안 지속되었다. 1492년 1월, 서유럽의 마지막 무슬림 거점인 그라나다 토후국은 무슬림이 처음 스페인에 도착한 지 780년만에 이사벨라와 페르디난드의 군대에 항복했다. 메디나에서 온 고대 이주민의 후손으로 서방 기독교 세계에서는 최후의 무어인으로 기억되는 에미르 무함마드 12세는 모로코로 망명했고, 수천명의 무슬림이 그라나다에서 도망치거나 기독교로 개종했다. 한때 스페인에서 제노바사람들과 비슷한 특권을 가졌던 유대인들의 추장은 훨씬 더 극적이었다. 1492년 5월, 수십년간의 박해끝에 그들은 결국 개종하거나 스페인을 떠나라는 명령을 받았다. 그 때 약 15만명의 유대인들이 도피한 것으로 보이며, 더 많은 수의 유대인들이 개종을 하고 남았지만 여전히 박해를 당했다고 한다. 떠난 사람들은 개인 소지품만 가지고 갈 수 있었고, 공포에 질려 사방으로 흩어졌다.
217쪽: (1492년 콜롬버스 일행이 히스파니올라에 처음 왔었고, 1493년부터 지배하기 시작). 히스파니올라의 타이노족이 새로운 유럽 지배자들과 두 가지 경로로 유전적 혈통을 공유하고 있다. 그들은 모두 네안데르탈인과 약 10만년전에 아프리카를 떠나 중동으로 간 인류의 후손이다. 콜롬버스와 선원들의 초기 조상들이 왼쪽으로 돌아 유럽으로 향한 반면, 타이노족의 초기 조상들은 오른쪽으로 돌았다. 그들은 러시아 극동을 지나 알래스카로 건너갔고, 콜럼버스도 바이킹도 아닌 그들이 아메리카를 먼저 '발견'했다. 그들은 남쪽으로 향했고, 해류를 타고 카리브해에 있는 섬들에 정착하게 되었다.
220쪽: 타이노족의 독립투젱을 이끈 카오나보와 그의 아내 아나카오나. 오늘날 동상과 시념우표가 그들을 기리고 있다.
233쪽: 이제 조셉 커니Joseph Kearney의 이야기를 한번 해보자. 그는 18세기 후 반에 아일랜드 오팔리 주 머니갤이라는 작은 마을에서 태어나서 자 란 중년의 제화공이었다. 그리고 수십만 명의 다른 아일랜드 출신과 마찬가지로 커니는 대기근 중에 미국으로 이주하여 중서부 지역인 오하이오 주에 정착했다. 그는 고향에서 가족(아내와 세 자녀)을 데려 왔고 모두 미국 시민이 될 수 있었다. 조셉 커니는 미국 시민으로 사망했고, 훗날 그의 후손은 미국의 대통령이 되었다. 과연 그 후손은 누굴까? 답은 버락 오바마다. 그는 머니갤의 제화공인 조셉 커니의 5대손이었다.
오바마의 선거 유세중 연설 "나는 케냐에서 온 흑인남성 그리고 캔자스에서 온 백인 여성의 아들입니다. 나는 노예, 또 노예 소유자의 피를 이은 미국 흑인과 결혼했습니다. 이는 우리가 소중한 두 딸에게 물려줄 유산입니다. 내게는 세 대륙에 걸쳐 흩어져 있는 온갖 피부색을 가진 인종의 형제, 자매, 조카, 삼촌, 사촌들이 있습니다."
251쪽: 아메리카 대륙의 이야기는 노예제도를 빼고는 말할 수 없다. 뉴잉글랜드나 캐나다, 아르헨티나, 칠레에도 노예가 있었다. 그런 곳에는 대규모 농장이 없었기 때문에 그 수가 훨씬 적었을 뿐이다. 일부 유럽 정착민들은 노예무역에 대한 윤리적 의구심을 갖고 있었지만 소수였고, 강제로 끌려온 아프리카인들은 북아메리카뿐만 아니라 브라질과 카리브 해로도 보내졌다. 사상 최대 규모의 강제 이주였다. 통계 수치는 믿기 어려울 정도다. 약 350년에 걸쳐 약 1,200만 명의 아프리카 노예들이 바다를 건너 실려왔다. 노예로 끌려오던 아프리카인 중 최소 100만 명은 아프리카 내륙에서 해안으로 가는 길에 사망했으며, 약 200만 명 정도가 대서양을 건너다 사망했다. 이 사상 최대의 강제 이주 이야기는 선택의 여지가 없는 고통과 죽음으로 가득 차 있어 다시 떠올리기가 힘들 정도다.
266쪽: 이주민의 정의 '이주민은 한 문화에서 다른 문화로 옮겨간 사람으로, 그가 경험하는 두번째 문화는 첫번째 문화와 크게 다르며, 일상생활을 영위하고 새로운 곳에 적응하는 도전 과정을 겪기에 충분한 기간 동안 머문다.'
279쪽: 인종 과학자들 사이에서 인종의 수나 명칭을 정하는 것에 대해 수십 년 동안 논쟁이 있어왔지만 그럼에도 불구하고 인종 분류에 관련된 규범은 19세기 초반까지 변화가 없었다. 린네의 후계자들은 논리적 이유 없이 대륙 이름에 따라 명명된 범주를 무시하고 그냥 백인, 몽골족, 흑인 같은 다양한 변위종들로 교체했다. 19세기 후반이 되면서 미국, 유럽, 호주로 중국인 이민 물결이 밀려들었고, 동아시아인들은 일반인들의 상상 속에서 황인종이 되었다. 황인종이라는 말은 대부분 부정적 의미를 함축한 일반 용어로 쓰였는데, ‘황색 위협yellow peril’이라는 단어는 피해망상과 극심한 불안감까지 불러일으키는 동아시아인 이주에 대한 우려를 상징하는 말이 되었다.
284쪽: 차이나타운이라는 개념은 복합적인데, 많은 곳들이 그저 중국 음식과 구정 축하 행사로 알려진 관광명소 정도를 상징하게 되었다. 그러나 그 뿌리는 초기 유럽 식민주의의 가장 어두웠던 시기에 시작되었다. 중국 이민자들을 통제하기 위해 차이나타운을 분리된 도시 거주지로 조성한 것이다. 그들은 유럽인들의 세력 유지에는 잠재적인 위협이 되었지만 동시에 번창하는 제국 경제를 위해서는 필수적으로 여겨졌기 때문이다. => 스페인 필리핀 식민시 마닐라의 중국인들을 겅건너 비논도 지욕으로 이주시킴. => 10년후 두 이주민 공동체 사이에서 역사상 가장 피비린내 나는 분쟁 발생. 2만명 이상의 중국 이민자들이 살해당함.
292쪽: 경제적 측면에서 보면, 중국과 인도 출신으로 쿨리라고 불리던 계약 노동자들은 노예제 폐지로 인해 생긴 공백을 채워줬다. 식민지 행정부와 열대지방의 지주들은 주로 새로운 사탕수수 농장에서 일할 노동자를 원했지만 그 외에 철도, 도로 및 운하 건설업계에서도 일꾼을 필요로 했다. 더 이상 아프리카인들을 납치해 일을 시킬 수 없었고, 유럽인들은 대부분 더운 나라에서 육체 노동하기를 거부했다. 그리하여 새롭게 재편된 고용시스템이 도입되었고, 세계에서 인구가 가장 많은 나라들에서 많은 노동자들이 이주해왔다. 일부는 원해서, 또 어떤 사람들은 돈을 벌 수 있다는 꼬임에 넘어가서, 어떤 이들은 노예처럼 그냥 납치된 경우도 있었다.
292쪽: 한 영국관리는 1853년 중국 샤먼성에 있는 아모이 시 방문에 대해 언급했다. 그곳의 바라쿤은 대서양 노예무역 전성기때 서아프리카의 바라쿤과 별로 다르지 않았다. "나는 아모이에서 쿨리 승선을 준비하는 장면을 직접 보았다. 수백명이 벌가벗은 채 바라쿤에 모여 있었고, 가슴에는 그들이 갈 예정인 목적지에 따라 C(캘리포니아), P(페루), 혹은 S(샌드위치 섬)라는 도장이 찍히거나 페이트로 쓰여 있었다."
배를 타고 중국에서 페루까지 가는데는 4개월이 걸렸고, 배안의 상황은 참혹했다. 경미한 과오에 대해서는 채찍질이 일반적이었으며, 거짓말은 여섯 대, 도박은 열두 대였다. 중국인 노동자 열명 중 한명은 가는 중에 사망했다. 주로 질병 때문이었지만 반란 용의자들은 살해당했고 몇명은 스스로 목숨을 끊었다. 315쪽: 여권과 여권이 상징하는 불평등은 여전히 이민 이야기의 중심으로 남아 있다. 오늘날 여권 지수 하위권 국가에는 더 나은 여권, 다른 곳에 가서 살고 더 자유롭게 여행할 수 있는 권리를 주는 여권을 원하는 사람들이 수백만 명 있다. 당신이 부자라면, 꽤 쉬운 일이 될 것이다. 수십억 달러 규모의 ‘투자 이민’의 혜택을 받을 수 있기 때문이다. 비싼 수수료를 내면 미로처럼 복잡하고 어려운 골든 비자와 ‘투자 시민권’의 세계로 기꺼이 안내해줄 업체들이 널려 있다. 50만 달러만 있으면 카리브 해 국가 중 하나의 여권을 ‘구입’할 수 있다. 약간 돈을 더 내고 좀 더 복잡한 절차를 밟으면 EU 국가의 여권도 가능하다. 영국 정부 웹사이트에 차등 기준이 나와 있는데, 그에 따르면 천만 파운드 이상을 투자할 수 있는 사람들은 시민권을 신속하게 취득할 수 있다.
323쪽: 시온주의는 대규모 이주를 통해 팔레스타인에 유대인들의 나라를 만드는 것을 목표로 하는 운동과 이념을 설명하기 위해 1890년대에 만들어졌다. 그러나 시온주의 뿌리는 복잡하고 훨씬 더 오래되었다.
328쪽: 폴리가 1919년에 팔레스타인에 타고 온 배는 'SS 루슬란'으로 이스라엘 건국신화에서 '시온주의 메이플라워' 같은 중요한 역할을 했고, 예루살렘 이스라엘 박물관 100주년 기념 전시회의 주제가 되었다. 루슬란의 유대인 승객 644명은 영국이 유대인 국가에 대한 지지를 발표한 후 팔레스타인에 입국한 최초의 대규모 이주민 집단이었다. 루슬란의 도착은 이스라엘 역사에서 핵심적인 순간이었다고 할 수 있다. 팔레스타인으로의 새로운 유대인 이주 물결의 시작이었기 때문이다.
349쪽: 이주민들은 이제 정주주의 세계에서는 아무도 원치 않거나 들어갈 자격이 없거나 그 두 가지 다인 사람들이 된다. 그리고 그들은 거의 모든 일에 대해 쉽게 비난받을 수 있어, 적 아니면 희생양이 된다.
이는 우리와 같지 않은 사람들의 삶을 헤아리지 못하는 공감 능력의 부족이라고 할 수 있다. 이러한 공감 능력의 부족은 때때로 배를 타고 망명하다 죽은 아이가 해변에서 발견되거나 아니면 냉동 트럭에서 서로 얽힌 채 얼어 죽은 난민 집단이 발견되거나 하면 그때서야 조금 채워진다. 그 짧은 순간에는 온 세계가 그들에게 관심을 갖는 것 같지만, 그때뿐이다. 이주민들은 우리와 같은 사람들이 아니기 때문이다.
이것은 극단적으로 말하자면 정주주의의 압제라고 할 수 있다. 현재 있는 곳에 계속해서 머무르는 것이 정상인 세상에서 이동은 일탈이다. 이러한 세상에서는 생명이 위험에 처하거나 자신이 보유한 기술이 지구의 다른 지역에서 필요해지는 것처럼 특별한 상황에서만 이주가 허락된다.
354쪽: 국경을 제한하겠다는 미국의 결정은 이주 희망자의 수가 엄청 나기 때문이기도 했지만, 동시에 일부 미국인들이 어떤 종류의 이민자들을 받아들일 것인지에 대해 고민하게 되었기 때문이기도 했다. 미국인들은 라자루스의 시에 나오는 ‘고단하고 가난한 자들’을 좋아하지 않았고, 그들이 남부와 동부 유럽 출신이거나 유대인인 경우 특히 그랬다. 중국인들은 아마 더 싫어했던 것 같다. 중국인들은 1882년 이후 이민에서 배제되었고 그외 다른 아시아 이민자들도 마찬가지였다. 또 1891년 이민법 가결 이후로는 온갖 종류의 ‘바람직하지 않은 인물’ 명단에 들어 있는 이들 역시 배제되었다.
379쪽: 우리는 지구가 어떻게 재산으로 분할되기 시작했는지 정확히 알지 못하며 앞으로도 알 수 없을 것이다. 루소의 말은 매우 타당해 보이지만, 그에 대한 현대적인 논의는 거의 이루어지고 있지 않으며, 우리는 세계가 재산으로 분할된 방식에 대한 정당성을 찾으려는 노력도 하지 않는다. 그렇다면 유목민들이 한때 사냥과 채집, 또 식량을 찾고 가축들이 풀을 뜯게 하기 위해 사용했던 땅을 이제 더 이상 사용할 수 없는 이유를 그들에게 어떻게 설명할 것인가? 정착한 사람들이 땅 한가운데에 경계선을 그었다고 해서 유목민들이 갑자기 더 이상 자유롭게 이동할 수 없도록 만드는 것이 정당한 일인가? 그리고 왜 어떤 사람들은 자신이 원하는 곳에서 살 수 없고, 누군가는 세계 어디든 자유롭게 이동할 수 있는 것일까? 어떤 이들은 그냥 무시해버릴 수 있는 질문이지만 이는 정주주의자들이 당연시하는 것에 의문을 제시하는 것으로 어떤 이들을 매우 불편하게 하거나 방어적으로 만들기도 한다.
393쪽: 프랑스와 영국에서는 전후 이주가 피비린내 나는 제국의 붕괴와 얽히면서 더 큰 문제가 되었다. 대부분의 이주민들은 식민지에서 합법적으로 프랑스와 영국에서 살기 위해 왔으며 영국의 경우에는 주로 서인도 제도와 남아시아에서, 또 프랑스의 경우에는 북아프리카에서 왔다. 독일은 제국이 없었으므로 ‘가스트아르바이터’ 같은 약간의 완곡어법 그리고 경제 호황의 도움으로 1950년대와 1960년대를 인종폭동이나 이민자가 수도의 거리에서 살해되는 일 없이 그럭저럭 헤쳐나갈 수 있었다. 그러나 전후 프랑스와 영국에서는 주로 정주하는 백인들에 의해 이주에 대한 새로운 신화들이 설득력 있게 재창조되었으며, 이는 막대한 영향력을 발휘하여 이주에 대한 관점을 완전히 변화시키게 된다. 정주주의를 정상적이라고 받아들이는 다양한 형태의 신화들이 강한 전염성을 가지고 서구 전역에 퍼졌으며, 사람들은 마치 ‘이주 기억상실증’이라도 걸린 것처럼 새로운 신화를 받아들였다.
419쪽: 우리는 인간이 지루하거나 호기심 혹은 모험심 때문에, 아니면 도전을 즐기거나 꿈을 이루고 싶어서 이주하기도 한다는 사실을 잊었다. 수천 년 동안 인류는 지구의 거의 모든 곳으로 이주했고, 그것을 막으려는 온갖 시도에도 불구하고 여전히 그렇게 하고 있다. 이주의 역사야말로 우리의 가장 가까운 사촌인 유인원과 인류를 분명히 구분할 수 있게 하는 것 중 하나다. 우리는 그것을 잊지 말아야 할 것이다. 그리고 이주민과 이주민 후손으로서 우리의 역사가 모두의 공통점이라는 사실을 인정해야 한다.
교보문고 책 소개
세계사의 주역은 언제나 이주민들이었다!
나는 이주 혹은 이민이 우리의 생활과 생각을 파고드는 모든 문제들을(정체성, 민족성, 종교, 애국심, 향수, 통합, 다문화주의, 안전, 테러, 인종 차별주의 등) 아우르는 대표적인 주제가 되었다고 생각한다. 이민 또는 이주는 역사적ㆍ문화적으로 매우 중요한 요소였기 때문이다. 자신이 이주민이든 아니든 결국 우리는 모두 이주민의 후예다. 인류사에서 이주의 역할은 과소평가되었으며, 간과되거나 오해를 받아왔다. 그 까닭에는 몇 가지 그럴 법한 이유들이 있다. 오늘날 대부분의 사람들은 고정된 집 주소와 국적을 갖고 있다. 또한 많은 이들이 토지와 집을 소유하고 있다. 우리는 한 곳에 머물며 어딘가에 소속되어 있는 것이다. 그러나 이 모든 것은 길고 긴 인류 역사의 극히 짧은 일부분에 해당할 뿐이다. 고정된 주거지와 국적을 갖는 것이 마치 인간의 한 조건이라도 되는 듯이 여겨지고 있지만, 나는 어떤 면에서는 오히려 그 반대가 맞는다고 생각한다. 인류는 거의 유례가 없을 정도로 많이 이주해왔고, 어디로 가든 번성할 능력을 가지고 있다. 이를 인정한다면 세계를 바라보는 견해가 달라질 수 있을 것이다. - 저자 서문 중에서
작가정보
저자(글) 샘 밀러 (Sam Miller)
런던에서 태어나 자랐으나 성인이 된 이후에는 대부분의 시간을 인도에서 지냈다. 캠브리지대학교에서 역사와 정치를 전공했다. BBC의 뉴델리 특파원을 지냈으며 동 방송사의 남아시아 관련 시사프로그램의 제작에 참여했다. 〈델리: 대도시에서의 모험Delhi: Adventures in a Megacity〉(2009), 〈아주 기이한 천국: 외국인의 눈에 비친 인도A Strange Kind of Paradise: India Through Foreign Eyes〉(2014), 〈아버지들Fathers〉(2017) 등의 책을 저술했다. 이 밖에 알프레드 아솔란트Alfred Assollant가 지은 〈코코란 선장의 믿을 수 없는 모험 이야기The Marvelous (But Authentic) Adventures of Captain Corcoran〉(2016)을 번역했다.
목차
- 서문
1장 네안데르탈인, 사피엔스, 비글 호
- 저자 노트, 첫 번째
2장 바빌론, 성경, 아메리카 인디언
- 저자 노트, 두 번째
3장 페니키아인, 그리스인, 아리아인
- 저자 노트, 세 번째
4장 추방, 로마인과 반달족
- 저자 노트, 네 번째
5장 아랍인, 바이킹, 영국인의 조상
- 저자 노트, 다섯 번째
6장 제노바, 콜럼버스, 타이노
- 저자 노트, 여섯 번째
7장 버지니아, 노예, 메이플라워 호
- 저자 노트, 일곱 번째
8장 황인종, 차이나타운, 푸 만추
- 저자 노트, 여덟 번째
9장 시오니스트, 난민, 숙모할머니 폴리
- 저자 노트, 아홉 번째
10장 자유, 할렘, 무지개 부족
- 저자 노트, 마지막
11장 이주 노동자, 미국, 멕시코
에필로그
책 속으로
선사시대 인류의 이동은 엄청났다. 고대 네안데르탈인과 사피엔스의 유럽행 혹은 유럽 내 이주는 아시아와 아메리카 대륙의 이주와 비교하면 아무것도 아니었다. 아프리카 인류가 유럽에 가기 위해서는 먼저 중동으로 가서 왼쪽으로 돌아 지중해 혹은 북해의 해안선만 따라가면 됐다. 지구의 다른 곳으로 가는 여정은 훨씬 복잡했다. 일부 초기 이주민들은 해안선을 따라 아시아와 그 너머까지 갔고, 이 섬 저 섬을 들러 오스트레일리아까지 갔다. 또 다른 이주민들은 육로를 따라(아니면 중국 해안을 따라갔을 수도 있다) 시베리아로 갔고, 베링 해협을 건넌 다음 아메리카 대륙을 거쳐 지금의 칠레인 아메리카 남단까지 내려갔다. / 29쪽
메소포타미아 이전, 약 1만 2천 년 전에는 모두가 이주민이었다. 영구적 거주지를 가진 사람이 없었으니 누구나 이주민이었던 것이다. 그리고 그 즈음 세계 인구 중 극소수가 처음에는 중동 지역에서, 그 다음에는 세계 여러 다른 지역에서 이동을 멈추기 시작했다. 그들은 한 곳에 머물며 인류 역사상 처음으로 정착민이 된 것이다. 이 소수의 사람들이 왜 이주를 멈췄는지 그 이유는 명확하지 않다. 역사가들은 한때 초기 인류가 정착해 마을에서 살기 시작한 것은 돌아다니며 식량을 구하기 힘들어지자 농업으로 식량 부족을 해결했기 때문이라고 주장했다. 그런데 지금은 그 반대일 가능성이 더 높다고 여겨지고 있다. 이 최초 정착민들의 대부분은 양식이 풍족한 지역, 예를 들어 습지나 두 기후대의 경계 지역에서 주로 생활했던 것으로 나타났는데, 그곳에는 일정 수의 인구를 지탱할 만한 식량을 근처 자연에서 충분히 구할 수 있었다는 것이다. / 48쪽
성경에서는 이주에 대한 이야기를 찾기 위해 굳이 노력할 필요가 없다. 에덴 동산에서 쫓겨나고, 대홍수 이후 인구 재건에 나서고, 홍해를 건너 도피하는 등 성경 어디에나 이주민들을 찾아볼 수 있기 때문이다. 성경을 이주 지침서로 읽어도 될 정도다. 게다가 대부분의 이주 관련 기록들과는 달리 성경은 이주민들에 의해 이주민들을 위해 쓰여졌다고 해도 과언이 아니다. 비록 많은 이야기들이 실제 역사와 관계가 없기는 하지만, 약 2,500년 전 구약이 처음 쓰여질 당시 사람들이 이주를 보는 태도에 대해 많은 것을 알 수 있다. / 56쪽
새로운 이주민의 등장은 로마와 그 이후의 기록을 통해 유럽에서 새로운 대격변이 시작되었음을 시사하기 때문에 중요한 사건이다. 수만 명 이상의 대규모 공동체가 이동하는 시대가 된 것이다.예를 들어 훈족은 지도 중앙을 가로질러 서쪽으로 가 이탈리아 북부와 프랑스 중부까지 갔지만 이탈리아 반도의 로마나 대서양까지는 도달하지 못했다. 훈족에 쫓기고 있던 고트족은 로마와 대서양까지 이동했으며 한때 지중해 북부 해안의 대부분을 장악했다. 반달족은 가장 복잡한 경로를 택한 것으로 보인다. 그들은 중부 유럽에서 스페인을 거쳐 서쪽으로 간 다음, 남쪽으로 방향을 돌려 모로코로 갔고, 그곳에서 동쪽으로 이동해 카르타고를 정복한 후, 다시 북쪽에 있는 시칠리아와 로마로 이동했다. 한편 현재 덴마크-독일 국경지대에서 온 앵글족은 바다를 건너 나중에 자신들의 이름을 딴 땅으로 갔으니 가장 짧게 여행한 축에 속했다. / 136쪽
이에 따라 아리아인의 조국으로 추정되는 다양한 지역들이 제시됐는데, 그곳에는 독일도 포함되어 있었다. 이 주장들은 훨씬 더 허술하고 인종차별로 가득 차 있었지만 여러 나라의 많은 학자들이 아리아인이 원래는 금발에 파란 눈과 하얀 피부를 가진 독일인이고, 그들이 북유럽에 있는 조국을 떠나 멀리 이주하여 통혼함에 따라 신체적 특성들이 희석됐다는 개념을 수용했다. 영국 태생으로 독일에 살고 있던 휴스턴 스튜어트 체임벌린이라는 작가가 1920년대에 이러한 개념을 아돌프 히틀러와 나치당에 알려준 핵심 인물이었다. 오래지 않아 나치는 독일인이 원조 아리아인이며 지배 인종이라는 이념을 채택했다. 그들은 심지어 고대 인도의 스와스티카swastika 문양을 당의 상징으로 차용했다. / 102쪽
바이킹들은 바다와 강을 통해 고향에서 2천 킬로미터 이상 떨어진 곳까지 세 방향으로 이동했다. 북서쪽으로는 대서양을 건너 아이슬란드, 그린란드, 캐나다 연안까지 갔으며, 남서쪽으로는 영국, 프랑스, 지중해까지 그리고 남동쪽으로는 러시아를 통해 흑해와 콘스탄티노플까지 갔다. 바이킹이 이렇게 이동을 하게 된 동기에 대해서는 아직까지 명확하게 밝혀진 것이 없으나 고국의 인구 과잉이 한 가지 중요한 이유였던 것으로 보인다. 그리고 뛰어난 조선과 항해 기술을 갖추고 있어 동시대 사람들보다 더 먼 거리를 여행할 수 있는 수단을 가지고 있었다. 그 외에도 수많은 다른 요인들이 있었는데, 새로운 지역으로 진출하면 부와 권력 그리고 토지와 지위를 얻을 수 있고, 폭정에서 벗어나고자 하는 욕구와 깊은 호기심 등이 그것이다. 이러한 요소들이 뒤섞여 세 방향으로 전개된 대대적인 바이킹 이주의 동기와 이주민들의 삶의 선택을 설명할 수 있게 된다.
/ 162쪽
이제 조셉 커니Joseph Kearney의 이야기를 한번 해보자. 그는 18세기 후 반에 아일랜드 오팔리 주 머니갤이라는 작은 마을에서 태어나서 자 란 중년의 제화공이었다. 그리고 수십만 명의 다른 아일랜드 출신과 마찬가지로 커니는 대기근 중에 미국으로 이주하여 중서부 지역인 오하이오 주에 정착했다. 그는 고향에서 가족(아내와 세 자녀)을 데려 왔고 모두 미국 시민이 될 수 있었다. 조셉 커니는 미국 시민으로 사망했고, 훗날 그의 후손은 미국의 대통령이 되었다. 과연 그 후손은 누굴까? 답은 버락 오바마다. 그는 머니갤의 제화공인 조셉 커니의 5대손이었다. / 233쪽
아메리카 대륙의 이야기는 노예제도를 빼고는 말할 수 없다. 뉴잉글랜드나 캐나다, 아르헨티나, 칠레에도 노예가 있었다. 그런 곳에는 대규모 농장이 없었기 때문에 그 수가 훨씬 적었을 뿐이다. 일부 유럽 정착민들은 노예무역에 대한 윤리적 의구심을 갖고 있었지만 소수였고, 강제로 끌려온 아프리카인들은 북아메리카뿐만 아니라 브라질과 카리브 해로도 보내졌다. 사상 최대 규모의 강제 이주였다. 통계 수치는 믿기 어려울 정도다. 약 350년에 걸쳐 약 1,200만 명의 아프리카 노예들이 바다를 건너 실려왔다. 노예로 끌려오던 아프리카인 중 최소 100만 명은 아프리카 내륙에서 해안으로 가는 길에 사망했으며, 약 200만 명 정도가 대서양을 건너다 사망했다. 이 사상 최대의 강제 이주 이야기는 선택의 여지가 없는 고통과 죽음으로 가득 차 있어 다시 떠올리기가 힘들 정도다. / 252쪽
인종 과학자들 사이에서 인종의 수나 명칭을 정하는 것에 대해 수십 년 동안 논쟁이 있어왔지만 그럼에도 불구하고 인종 분류에 관련된 규범은 19세기 초반까지 변화가 없었다. 린네의 후계자들은 논리적 이유 없이 대륙 이름에 따라 명명된 범주를 무시하고 그냥 백인, 몽골족, 흑인 같은 다양한 변위종들로 교체했다. 19세기 후반이 되면서 미국, 유럽, 호주로 중국인 이민 물결이 밀려들었고, 동아시아인들은 일반인들의 상상 속에서 황인종이 되었다. 황인종이라는 말은 대부분 부정적 의미를 함축한 일반 용어로 쓰였는데, ‘황색 위협yellow peril’이라는 단어는 피해망상과 극심한 불안감까지 불러일으키는 동아시아인 이주에 대한 우려를 상징하는 말이 되었다. / 279쪽
여권과 여권이 상징하는 불평등은 여전히 이민 이야기의 중심으로 남아 있다. 오늘날 여권 지수 하위권 국가에는 더 나은 여권, 다른 곳에 가서 살고 더 자유롭게 여행할 수 있는 권리를 주는 여권을 원하는 사람들이 수백만 명 있다. 당신이 부자라면, 꽤 쉬운 일이 될 것이다. 수십억 달러 규모의 ‘투자 이민’의 혜택을 받을 수 있기 때문이다. 비싼 수수료를 내면 미로처럼 복잡하고 어려운 골든 비자와 ‘투자 시민권’의 세계로 기꺼이 안내해줄 업체들이 널려 있다. 50만 달러만 있으면 카리브 해 국가 중 하나의 여권을 ‘구입’할 수 있다. 약간 돈을 더 내고 좀 더 복잡한 절차를 밟으면 EU 국가의 여권도 가능하다. 영국 정부 웹사이트에 차등 기준이 나와 있는데, 그에 따르면 천만 파운드 이상을 투자할 수 있는 사람들은 시민권을 신속하게 취득할 수 있다. / 315쪽
이주민들은 이제 정주주의 세계에서는 아무도 원치 않거나 들어갈 자격이 없거나 그 두 가지 다인 사람들이 된다. 그리고 그들은 거의 모든 일에 대해 쉽게 비난받을 수 있어, 적 아니면 희생양이 된다.
이는 우리와 같지 않은 사람들의 삶을 헤아리지 못하는 공감 능력의 부족이라고 할 수 있다. 이러한 공감 능력의 부족은 때때로 배를 타고 망명하다 죽은 아이가 해변에서 발견되거나 아니면 냉동 트럭에서 서로 얽힌 채 얼어 죽은 난민 집단이 발견되거나 하면 그때서야 조금 채워진다. 그 짧은 순간에는 온 세계가 그들에게 관심을 갖는 것 같지만, 그때뿐이다. 이주민들은 우리와 같은 사람들이 아니기 때문이다.
이것은 극단적으로 말하자면 정주주의의 압제라고 할 수 있다. 현재 있는 곳에 계속해서 머무르는 것이 정상인 세상에서 이동은 일탈이다. 이러한 세상에서는 생명이 위험에 처하거나 자신이 보유한 기술이 지구의 다른 지역에서 필요해지는 것처럼 특별한 상황에서만 이주가 허락된다. / 349쪽
국경을 제한하겠다는 미국의 결정은 이주 희망자의 수가 엄청 나기 때문이기도 했지만, 동시에 일부 미국인들이 어떤 종류의 이민자들을 받아들일 것인지에 대해 고민하게 되었기 때문이기도 했다. 미국인들은 라자루스의 시에 나오는 ‘고단하고 가난한 자들’을 좋아하지 않았고, 그들이 남부와 동부 유럽 출신이거나 유대인인 경우 특히 그랬다. 중국인들은 아마 더 싫어했던 것 같다. 중국인들은 1882년 이후 이민에서 배제되었고 그외 다른 아시아 이민자들도 마찬가지였다. 또 1891년 이민법 가결 이후로는 온갖 종류의 ‘바람직하지 않은 인물’ 명단에 들어 있는 이들 역시 배제되었다. / 354쪽
우리는 지구가 어떻게 재산으로 분할되기 시작했는지 정확히 알지 못하며 앞으로도 알 수 없을 것이다. 루소의 말은 매우 타당해 보이지만, 그에 대한 현대적인 논의는 거의 이루어지고 있지 않으며, 우리는 세계가 재산으로 분할된 방식에 대한 정당성을 찾으려는 노력도 하지 않는다. 그렇다면 유목민들이 한때 사냥과 채집, 또 식량을 찾고 가축들이 풀을 뜯게 하기 위해 사용했던 땅을 이제 더 이상 사용할 수 없는 이유를 그들에게 어떻게 설명할 것인가? 정착한 사람들이 땅 한가운데에 경계선을 그었다고 해서 유목민들이 갑자기 더 이상 자유롭게 이동할 수 없도록 만드는 것이 정당한 일인가? 그리고 왜 어떤 사람들은 자신이 원하는 곳에서 살 수 없고, 누군가는 세계 어디든 자유롭게 이동할 수 있는 것일까? 어떤 이들은 그냥 무시해버릴 수 있는 질문이지만 이는 정주주의자들이 당연시하는 것에 의문을 제시하는 것으로 어떤 이들을 매우 불편하게 하거나 방어적으로 만들기도 한다. / 379쪽
프랑스와 영국에서는 전후 이주가 피비린내 나는 제국의 붕괴와 얽히면서 더 큰 문제가 되었다. 대부분의 이주민들은 식민지에서 합법적으로 프랑스와 영국에서 살기 위해 왔으며 영국의 경우에는 주 로 서인도 제도와 남아시아에서, 또 프랑스의 경우에는 북아프리카에서 왔다. 독일은 제국이 없었으므로 ‘가스트아르바이터’ 같은 약간의 완곡어법 그리고 경제 호황의 도움으로 1950년대와 1960년대를 인종폭동이나 이민자가 수도의 거리에서 살해되는 일 없이 그럭저럭 헤쳐나갈 수 있었다. 그러나 전후 프랑스와 영국에서는 주로 정주하는 백인들에 의해 이주에 대한 새로운 신화들이 설득력 있게 재창조되었으며, 이는 막대한 영향력을 발휘하여 이주에 대한 관점을 완전히 변화시키게 된다. 정주주의를 정상적이라고 받아들이는 다양한 형태의 신화들이 강한 전염성을 가지고 서구 전역에 퍼졌으며, 사람들은 마치 ‘이주 기억상실증’이라도 걸린 것처럼 새로운 신화를 받아들였다. / 393쪽
출판사 서평
“만물은 유동적이다.” - 헤라클레이토스
우리는 모두 이주민의 후예다
인간은 근본적으로 이주하는 종이며, 지상에 사는 그 어떤 포유류보다 더 강한 이주 본능을 지니고 있다. 살아가면서 우리는 대체로 여기저기 옮겨다니며 어떤 이들은 아예 방랑의 삶을 살기도 한다. 집과 영구 거주지라는 개념은 인류의 오랜 역사를 거슬러 올라가보면 아주 최근에 나타난 현상이다. 국경과 여권의 등장은 말할 것도 없다. 네안데르탈인에서 알렉산더 대왕, 크리스토퍼 콜럼버스와 포카혼타스, 아프리카 노예무역, 푸 만추와 버락 오바마까지, 저자는 인류 이주의 역사를 들려줌으로써 우리가 오늘날 마주한 이주와 이민의 문제를 어떻게 풀 것인지를 제안한다.
〈이주하는 인류〉는 이주라는 개념이 인류사의 한 가운데에 자리잡고 있었음을 보여준다. 인류가 이주하는 데는 다양한 이유가 있다. 단지 전쟁과 가난 혹은 기후변화를 피하기 위해서가 아니라 살아온 터를 떠나는 데는 호기심과 모험심이 크게 작용한다. 타지에 도착하면 이주자들은 현지 문화에 동화되거나 자신의 옛 정체성을 유지하거나 둘 중 하나를 선택해야 한다. 자신의 유산을 지키면서 새로운 문화를 받아들이는 것은 쉽지 않은 일이다. 이주자들은 멸시를 받거나 추앙을 받거나, 추방되거나, 공포의 대상이 되거나 혹은 낭만적으로 묘사되었다. 이 책을 통해 저자는 이 모든 이야기들이 새로운 것이 아니라고 말한다. 이는 역사를 통해 계속 반복된 이야기이며 거슬러 올라가면, 이민자이든 아니든, 우리 모두의 이야기이기도 하다. 멈추는 것이 아니라 움직이는 것이 보편적인 규범이며, 인간의 행동양식에서도 정주보다는 이주가 정상이라고 말할 수 있다.
코로나19로 인해 잠시 인류의 이동이 강제적으로 금지되는 시기를 겪었지만 인류의 유전자 깊은 곳에 새겨진 이주 본능은 사라지지 않았다. 이 책은 인류의 시작부터 현대까지 이어지고 있는 이주 본능을 조금이나마 이해하고 이주민의 역사를 우리의 역사로 인식할 수 있게 도와주는 흥미로운 역사서다.
우리는 인간이 지루하거나 호기심 혹은 모험심 때문에,
아니면 도전을 즐기거나 꿈을 이루고 싶어서 이주하기도 한다는 사실을 잊었다.
수천 년 동안 인류는 지구의 거의 모든 곳으로 이주했고,
그것을 막으려는 온갖 시도에도 불구하고 여전히 그렇게 하고 있다.
이주의 역사야말로 우리의 가장 가까운 사촌인 유인원과 인류를
분명히 구분할 수 있게 하는 것 중 하나다. 우리는 그것을 잊지 말아야 할 것이다. 그리고 이주민과 이주민 후손으로서
우리의 역사가 모두의 공통점이라는 사실을 인정해야 한다.
- 저자의 글, 419쪽
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